在中国历史上优优配送版，文化出现了多次转型。每一次转型都是社会经济发展的结果，也是人们思想观念更新的前提。
人类始终要摆脱笨重单调、疲于奔命的生存方式，要让生活条件变得好起来，当然也要追求有兴趣的工作，或者说把工作和兴趣统一起来，而不能只是重复单调的劳动。远古时期的先民们“日出而作，日落而息”，还吃不饱，穿不暖，过着朝不保夕的日子。那时候的文化没有多少进步，他们只是吃饱喝足之余在一起唱歌跳舞，在岩壁上画画，却没有真正高雅的艺术和文学产生。那时候的艺术和文学都是原初的，古朴的，是人人都可以参与的。甚至那时候根本没有文字，很多文学故事只是通过口耳相传的模式传播，也就有了群体创作的元素。无论是女娲补天，还是夸父逐日，无论是精卫填海，还是大禹治水，都是人们口耳相传的神话故事，加入了群体创造的元素，不是一个人创作的结果。而那个时候制作的陶器也流传下来，并没有形成精美的器物。后来有了社会分工以后，有了奴隶主和奴隶的区别，也就是有了统治阶级和被统治阶级的区分。奴隶主会使用高级的生活器具，也会欣赏比较高雅的艺术和文学。文化出现了一定的转型，由原始的、古朴的、粗俗的，转向了宫廷的、典雅的、精致的，但民间文化并没有失传，而是仍然以原始的形态存在，进步并不是特别快，但比较通俗易懂，能够满足老百姓的需求。而宫廷的文化走向了精致化，甚至有很多专门的文化人出现。
展开剩余77%文人士大夫搞文化艺术，他们会搞音乐创作，制作出宫廷音乐，供君主和臣子娱乐。他们会画宫廷画，笔法精致，供君主和臣子欣赏。他们还会写诗作词，弄得比较高雅，而老百姓大多都是农民，不读书，不识字，根本欣赏不了诗词这样的文化产品。宫廷和民间的文化出现了并行发展不悖的局面，一方面，宫廷文化日渐精致；另一方面，民间文化还是那么原始和古朴，进展不是太大，但也出现了一定程度的转向。先秦时期，出现了诸子散文，各家各派的哲学家出现，都提出了自己的见解和主张优优配送版，而影响最大的是儒家和道家。只是后代的君主都改变了他们的理论，变得有利于自己的统治，尤其是儒家文化，经过历朝历代统治阶级的改变，有很多理论已经和孔子和孟子的理论大相径庭。孔子提出“食色性也”，说得很随便。而到了明清时期，却说成了“万恶淫为首”，视男女性事如洪水猛兽，还提出了“男女授受不亲”的说法，以至于出现了假道学先生，“满口仁义道德，一肚子男盗女娼。”先秦时期的文化是开放的，有诸子百家争鸣的局面出现，而到了秦朝大一统之后，文化出现了封闭保守的态势。到了汉代，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的理念，使文化走向了偏激的道路。
三国两晋南北朝时期，文化很难形成统一的趋势，但文人士大夫着实不少，很多都有自己欣赏的文化。有的喜欢音乐，有的喜欢绘画，有的喜欢书法，有的喜欢文学，有的喜欢文人雅集，在一起喝酒作诗，以至于有了《兰亭集序》。东晋的陶渊明辞官归隐，成了历史上第一个归隐的诗人，还成了田园式的鼻祖。文化并不仅仅出现了宫廷，也产生于民间，当然处在宫廷和民间之间的还有田园文化。很多文人士大夫仰慕田园生活，不愿意在朝为官。他们身在官场，心在田园，有的被贬谪之后就学陶渊明，要回归田园生活，怡然自乐。不管是唐代的韩愈和柳宗元，还是宋代的欧阳修和苏轼，都受到陶渊明思想的影响。甚至他们把陶渊明的归隐思想当成精神的港湾，一旦官场遇到挫折，被贬官了，就会学陶渊明，躲进精神的港湾。文化并非都是张扬的，有很多是内敛的。唐诗灿烂辉煌，但并非都是豪放的，也有一些婉约的。到了宋代，词这种文体流行，有豪放派，由婉约派，有清雅词派，但难以逃脱“词为艳科”的传统。很多诗人看不起词，但他们分明也写词，只是为了和乐歌唱，叫做“填词”，而写诗却不能说成“填诗”。
到了元代，汉族人处在社会最底层，受到民族压迫。民间出现了散曲，但宫廷仍然以诗词为文学正宗，却没有出现太多的诗人和词人。或许元朝人大多在马上打天下，还要再马上治天下吧。民间的文人创作散曲，写得比较泼辣，当然也有委婉的。《窦娥冤》比较泼辣，骂天骂地，骂官骂吏，让人如闻蒜酪味儿。《汉宫秋》写了凄美动人的爱情故事，虽然故事来自于民间，但可以迎合很多老百姓的心理，还有民族融合的背景以及君主被蒙蔽的问题。文化出现了转变，很多音乐和绘画变得粗犷豪放，连同瓷器都变大了，以至于很多鉴赏瓷器的专家看到大型的瓷器，一眼就认定为元代的。到了明清时期，有了闭关锁国政策，文化逐渐走向内敛。尤其是“文字狱”出现之后，很多文人都不敢写诗作词了，而是要转向考据学、训诂学、音韵学，即便有所成就，对社会发展也没有任何帮助。绘画和瓷器方面走向更加精致化，明代的绘画和瓷器并没有太多繁琐的东西，以疏朗、淡薄为美。皇帝喜欢什么，宫廷用的绘画和瓷器就能显示出什么。到了清代，绘画和瓷器有了繁琐的东西，不管是画花鸟还是人物，都有一些雍容华贵的意思，和明代的有很大的区别。到了民国时期，革命成了时代的主题，文化出现了很大的变化，尤其是文学方面，很多描写救亡图存的小说和诗歌成了流传的东西。文革期间，文化遭遇了灾难，很多知识分子被打倒。流行的只有伟人的书籍和鲁迅的书籍，其他的书籍都不让看了。至于诗歌，只能变成标语和口号，小说和散文基本不再流行。
拨乱反正以后，才有了文化的转型，出现了伤痕文学，反思文学，改革文学，乡土文学，先锋派文学，寻根文学，城市文学等等。音乐开始走向市场化，绘画和电影也走向市场化，接受资本运作，最终很多音乐、绘画和电影作品通俗易懂，却成了烂大街的东西，没有太多高雅的成分在里面。到了现在，很多人都不愿意工作，也没有太多的业余兴趣爱好，只是接受互联网文化的影响，其实是接受了西方思想的影响，却没有真正接受民主和科学的影响，也不会讲究民主和科学。他们接受资本的怂恿，接受权力系统的规范，只是挣了钱以后要迅速花掉，却不会攒起来过日子。甚至有的人为了多打几份工，拼命工作，还有加班族，长年累月加班挣钱，不愿意多休息。一方面面临“过劳死”，另一方面面对沉闷无聊的所谓“工作”，两者都成为道义的扭曲和理性意义上的时代错误。为了刺激消费，资本和权力系统合谋，推动了城市化进程，让很多人进入城市，也让很多人负债买楼、买车，同时也给很多人提供了旅游项目，最终要人们把挣到手的钱花出去，当然也就实现了资本主导下的文化转型。应该纠正这种资本主导的模式，改变现代资本雇佣关系，让人们在这种雇佣关系中脱离出来，有尊严地活着，其实就是提高社会福利制度，提高每一个人的工资待遇，让他们拥有话语权，才可以改变现有的文化体系，实现文化的再一次繁荣。
历史上文化转型过很多次，而到了现在，又实现了资本和权力主导下的转型，要警惕文化西化的影响，同时要发展本民族优秀的文化传统。当然也要避免发展文化糟粕，同时要讲究民主和科学，要提高每一个人的工资待遇，还给他们话语权优优配送版，这样才能促进文化的融合和发展。不然只会封闭保守，甚至完全西化，当然也就失掉了自身的特色，而民族精神也就荡然无存了。
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